Angola e o Atlântico: Colonialismo, colonialidade e epistemologia descolonial

by Luís Gaivão

Overview

Quando Descartes (século XVII) elevou o racionalismo ao patamar de modelo superior de pensamento, abriu caminho para uma infindável profusão de filósofos que lhe aprofundaram o élan racionalista e o transformaram em única prática epistemológica possível, desconsiderando todas as outras formas de pensamento. Tratava-se da modernidade. A situação evoluiu rapidamente: nos territórios coloniais da América ou de África e da Ásia, os europeus impuseram as metodologias do colonialismo. A razia étnica nuns casos, a escravatura em todos, como o domínio político-administrativo e militar e as formas de economia capitalista que a revolução industrial iria reforçar, subjugaram os nativos a práticas de exploração e, sobretudo, de menorização étnico-cultural, conduzindo à alienação, à perda, e à humilhação e afastando-os da ação cívica. O racismo está, pois, na base da modernidade, bem escondido pelos pensadores eurocêntricos e hegemónicos que não reconheciam aos colonizados, a capacidade de se autogovernarem. Assim, criaram os estereótipos necessários a um discurso colonial racista e fixaram uma escala humana racial onde os únicos competentes seriam os brancos e, ainda mais, os loiros de olho azul, e os incompetentes seriam os outros. No entanto, os povos subjugados não quiseram continuar nessa dependência e entabularam os diversos caminhos para a libertação política dos colonizadores, a maior parte das vezes com guerras independentistas. A maioria das nações americanas fizeram-no durante o século XIX e as africanas durante o século XX. Porém, a mentalidade dos "crioulos" que levaram a cabo as lutas de independência fora formada pelos colonizadores e isso proporcionou-lhes a manutenção da mesma realidade conceptual – a colonialidade – e gerou-se o neocolonialismo. A razia cultural do colonialismo e do neocolonialismo foi avassaladora, mas não foi definitiva. Os estudos pós-coloniais surgiram em meados do século XX e têm na sua génese, pensadores, sociólogos e intelectuais que refletem sobre os grandes colonialismos imperiais, mormente o caso do imperialismo inglês, hegemónico entre todos e conotado, sobretudo, com o Oriente (Índia) e Médio Oriente. Na segunda metade do século XX e neste século, muitos outros pensadores sul-americanos e africanos vêm estudando o fenómeno diverso dos colonialismos no Sul e vêm conseguindo reatar os laços possíveis com as epistemologias e saberes ancestrais, onde o pensamento eurocêntrico não penetrou por completo. O intuito deste livro é refletir sobre estes colonialismos no Sul, através de pensadores do Sul, cujas realidades são bem distintas dos colonialismos do Norte e ao pensar sobre o passado dos colonialismos ibéricos conhecer o que eles transformaram na História do Atlântico, particularmente, aqui, na de Angola. No fundo, trata-se de colocar Angola e a sua História diante de si própria, e ajudar a descobrir a união entre o que passou e o que se vai passar, preenchendo com novos padrões societais (ecologia de saberes) os espaços vazios que a permanência colonial provocou, mas aproveitando dela a entrada na modernidade. Não a eurocêntrica, mas humana e natural, do Sul, do Atlântico e de Angola.

Product Details

ISBN-13:	9789899209060
Publisher:	www.AUTORES.club
Publication date:	08/06/2024
Series:	Primeira Série: Trabalhos Académicos , #1
Sold by:	Bookwire
Format:	eBook
Pages:	148
File size:	6 MB
Age Range:	15 - 18 Years
Language:	Portuguese

About the Author

Luís Gaivão nasceu em Luanda, em 1948. É licenciado em Filosofia e Humanidades, mestre em Lusofonia e Relações Internacionais e doutor em Sociologia: Pós-colonialismos e Cidadania Global. Lecionou em várias localidades e países e desempenhou diversos cargos: assessor no Ministério da Educação, formador de formadores na Educação de Adultos em Cabo Verde, Adido Cultural em Luanda, Luxemburgo e Bruxelas, Diretor do Centro Cultural Português em Luanda e no Luxemburgo. No domínio do humor publicou "História de Portugal em Disparates", "Nova e Inédita História de Portugal em Disparates", "Animais Políticos por Natureza", "Monstros do Desporto", "História Desatinada de Portugal", "Estórias de Angola" e "Um Adido Cultural no Luxemburgo: Episódios de uma Diplomacia de Prosápia". Na área das artes plásticas, em coautoria com Luís Ançã, foram editados vários livros de desenho e texto: "Angola: Muxima, Desenho e Texto", "Vagos: a Ria, a Terra e o Mar", "Lagoa: Olhar a Terra, Olhar o Mar" e tem para publicação "Lamego: a História, a Terra e a Gente". Na área académica vieram a lume "Elementos de Gramática Portuguesa" (para o ensino de Adultos, em Cabo Verde), "Coisas e Sabores de Língua Portuguesa" (trabalho com os alunos sobre a CPLP), "Manuel Rui: Percursos Transculturais na Obra do Escritor", "CPLP: a Cultura como Principal Factor de Coesão (dissertação de mestrado), "Pelo Sul se faz Caminho: Angola, Transculturação e Atlântico, na Obra de Manuel Rui" (tese de doutoramento), "O Sul Descolonial na obra de Manuel Rui" e "Manuel Rui: Obra, Escritor, Pensamento". Agora sai este "Angola e o Atlântico: Colonialismo, Colonialidade e Epistemologia Descolonial". Tem variados textos em revistas e intervenções em colóquios e congressos, em diversos países. É agente cultural de inúmeras intervenções quase sempre sobre temática angolana.

Table of Contents

Introdução O começo das coisas Colonialismo Ferramentas do colonialismo: fixidez e estereótipo Colonialismo ibérico no Atlântico: de exploração, de povoamento e periférico Colonialismo periférico português em Angola: subcolonização ou sobrecolonização? Especificidades Transculturação nos espaços do colonialismo português – o caso de Angola Colonialismo e guerra fria na África Austral A longa temporalidade do colonialismo português – dessincronia e rutura do modelo eurocêntrico e a particularidade angolana Colonialismo português e o retorno do "império": colonialismo orgânico de Eduardo Lourenço e o império desterritorializado Colonialismo e modernidade ­— África às escuras e a Conferência de Berlim América "iluminada" e o "ponto zero" racionalista Consequências da colonização ibérica na América Latina: colonialidade e hierarquia das raças63 Culturas atlânticas (do Sul) Fronteiras, culturas fronteiriças e novas dinâmicas dos limites Tradução cultural, hibridação e entre-espaço "Esquecimento" da colonialidade pelo pensamento eurocêntrico Colonialismo interno e marginalidade Pensamento ameríndio e africano e a perversa sedução deste último pelo colonialismo Teoria do "pensamento abissal" "Este lado da linha" O "outro lado da linha" Ecologia de saberes, pensamento pós-abissal, cosmopolitismo subalterno Angola, um Estado moderno pós-colonial e a guerra civil Neocolonialismo Eurocentrismo: capitalismo e materialismo histórico Guerra civil, nomenclatura e corrupção O Estado ineficaz e o neocolonialismo – a herança que é necessário mudar Desadaptação do Estado-nação em África – colonialidade e Estado quase falhado Conclusão Glossário Referências bibliográficas