El Problema del Dolor [NOOK Book]

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¿Por qué debemos sufrir?

"Si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué permite que sus criaturas sufran?" ¿Y qué del sufrimiento de los animales, quienes ni se merecen el dolor ni pueden mejorarse por medio de él?

C. S. Lewis, el más importante pensador cristiano de nuestros tiempos, se propone aclarar este tema espinoso en este libro. Con su estilo conocido, su profunda compasión y su extenso entendimiento, el autor ofrece respuestas a estas cruciales preguntas, y comparte su esperanza y su conocimiento para ayudar...

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El Problema del Dolor

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Overview

¿Por qué debemos sufrir?

"Si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué permite que sus criaturas sufran?" ¿Y qué del sufrimiento de los animales, quienes ni se merecen el dolor ni pueden mejorarse por medio de él?

C. S. Lewis, el más importante pensador cristiano de nuestros tiempos, se propone aclarar este tema espinoso en este libro. Con su estilo conocido, su profunda compasión y su extenso entendimiento, el autor ofrece respuestas a estas cruciales preguntas, y comparte su esperanza y su conocimiento para ayudar a sanar a un mundo hambriento por el verdadero entendimiento de la naturaleza humana.

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Editorial Reviews

Guardian
“It is really a pleasure to be able to praise a book unreservedly, and that is just what I can do with The Problem of Pain .”
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Product Details

  • ISBN-13: 9780062346964
  • Publisher: HarperCollins Publishers
  • Publication date: 4/29/2014
  • Sold by: HARPERCOLLINS
  • Format: eBook
  • Pages: 160
  • Sales rank: 580,472
  • File size: 425 KB

Meet the Author

C. S. Lewis

Clive Staples Lewis (1898-1963) was one of the intellectual giants of the twentieth century and arguably one of the most influential writers of his day. He was a Fellow and Tutor in English Literature at Oxford University until 1954, when he was unanimously elected to the Chair of Medieval and Renaissance Literature at Cambridge University, a position he held until his retirement. He wrote more than thirty books, allowing him to reach a vast audience, and his works continue to attract thousands of new readers every year. His most distinguished and popular accomplishments include Mere Christianity, Out of the Silent Planet, The Great Divorce, The Screwtape Letters, and the universally acknowledged classics The Chronicles of Narnia. To date, the Narnia books have sold over one hundred million copies and have been transformed into three major motion pictures.

Clive Staples Lewis (1898-1963) fue uno de los intelectuales más importantes del siglo veinte y podría decirse que fue el escritor cristiano más influyente de su tiempo. Fue profesor particular de literatura inglesa y miembro de la junta de gobierno en la Universidad Oxford hasta 1954, cuando fue nombrado profesor de literatura medieval y renacentista en la Universidad Cambridge, cargo que desempeñó hasta que se jubiló. Sus contribuciones a la crítica literaria, literatura infantil, literatura fantástica y teología popular le trajeron fama y aclamación a nivel internacional. C. S. Lewis escribió más de treinta libros, lo cual le permitió alcanzar una enorme audiencia, y sus obras aún atraen a miles de nuevos lectores cada año. Sus más distinguidas y populares obras incluyen Las Crónicas de Narnia, Los Cuatro Amores, Cartas del Diablo a Su Sobrino y Mero Cristianismo.

Biography

C. S. Lewis was famous both as a fiction writer and as a Christian thinker, and his biographers and critics sometimes divide his personality in two: the storyteller and the moral educator, the "dreamer" and the "mentor." Yet a large part of Lewis's appeal, for both his audiences, lay in his ability to fuse imagination with instruction. "Let the pictures tell you their own moral," he once advised writers of children's stories. "But if they don't show you any moral, don't put one in. ... The only moral that is of any value is that which arises inevitably from the whole cast of the author's mind."

Storytelling came naturally to Lewis, who spent the rainy days of his childhood in Ireland writing about an imaginary world he called Boxen. His first published novel, Out of the Silent Planet, tells the story of a journey to Mars; its hero was loosely modeled on his friend and fellow Cambridge scholar J.R.R. Tolkien. Lewis enjoyed some popularity for his Space Trilogy (which continues in Perelandra and That Hideous Strength), but nothing compared to that which greeted his next imaginative journey, to an invented world of fauns, dwarfs, and talking animals -- a world now familiar to millions of readers as Narnia.

The Lion, the Witch and the Wardrobe, the first book of the seven-volume Chronicles of Narnia, began as "a picture of a Faun carrying an umbrella and parcels in a snowy wood," according to Lewis. Years after that image first formed in his mind, others bubbled up to join it, producing what Kate Jackson, writing in Salon, called "a fascinating attempt to compress an almost druidic reverence for wild nature, Arthurian romance, Germanic folklore, the courtly poetry of Renaissance England and the fantastic beasts of Greek and Norse mythology into an entirely reimagined version of what's tritely called 'the greatest story ever told.'"

The Chronicles of Narnia was for decades the world's bestselling fantasy series for children. Although it was eventually superseded by Harry Potter, the series still holds a firm place in children's literature and the culture at large. (Narnia even crops up as a motif in Jonathan Franzen's 2001 novel The Corrections). Its last volume appeared in 1955; in that same year, Lewis published a personal account of his religious conversion in Surprised by Joy. The autobiography joined his other nonfiction books, including Mere Christianity, The Screwtape Letters, and The Great Divorce, as an exploration of faith, joy and the meaning of human existence.

Lewis's final work of fiction, Till We Have Faces, came out in 1956. Its chilly critical reception and poor early sales disappointed Lewis, but the book's reputation has slowly grown; Lionel Adey called it the "wisest and best" of Lewis's stories for adults. Lewis continued to write about Christianity, as well as literature and literary criticism, for several more years. After his death in 1963, The New Yorker opined, "If wit and wisdom, style and scholarship are requisites to passage through the pearly gates, Mr. Lewis will be among the angels."

Good To Know

The imposing wardrobe Lewis and his brother played in as children is now in Wheaton, Illinois, at the Wade Center of Wheaton College, which also houses the world's largest collection of Lewis-related documents, according to The Christian Science Monitor.

The 1994 movie, Shadowlands, based on the play of the same name, cast Anthony Hopkins as Lewis. It tells the story of his friendship with, and then marriage to, an American divorcee named Joy Davidman (played by Debra Winger), who died of cancer four years after their marriage. Lewis's own book about coping with that loss, A Grief Observed, was initially published under the pseudonym N. W. Clerk.

Several poems, stories, and a novel fragment published after Lewis's death have come under scrutiny as possible forgeries. On one side of the controversy is Walter Hooper, a trustee of Lewis's estate and editor of most of his posthumous works; on the other is Kathryn Lindskoog, a Lewis scholar who began publicizing her suspicions in 1988. Scandal or kooky conspiracy theory? The verdict's still out among readers.

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    1. Also Known As:
      Clive Staples Lewis (real name); Clive Hamilton, N.W. Clerk, Nat Whilk; called "Jack" by his friends
    1. Date of Birth:
      November 29, 1898
    2. Place of Birth:
      Belfast, Nothern Ireland
    1. Date of Death:
      November 22, 1963
    2. Place of Death:
      Headington, England

Read an Excerpt

El Problema del Dolor


By C. Lewis

HarperCollins Publishers, Inc.

Copyright © 2006 C. Lewis
All right reserved.

ISBN: 0061140031

Capitulo Uno

Introduccion

Es sorprendente la temeridad con que algunas personas hablan de Dios. En un tratado dirigido a los infieles, comienzan con un capitulo dedicado a demostrar la existencia de Dios a partir de las obras de la naturaleza. Este modo de proceder sirve exclusivamente para apuntalar la opinion de los lectores de que las pruebas de nuestra religion son muy fragiles. No deja de ser extraordinario que ningun escritor canonico se haya servido jamas de la naturaleza para demostrar la existencia de Dios.

Pascal, Pensees, IV, 242, 243.

Si alguien me hubiera preguntado hace algunos anos, cuando yo aun era ateo, que por que no creia en Dios, la respuesta espontanea de mis labios hubiera sido mas o menos la siguiente:

«Si miramos el universo en que vivimos, comprobaremos, que buena parte de el, la mayor con diferencia, es un espacio vacio completamente oscuro y terriblemente frio. Aun cuando por el vagan pequenos cuerpos, son tan escasos e insignificantes, comparados con la inmensidad cosmica, que, aunque supieramos que se hallan rebosantes de criaturas completamente felices, seguiria siendo dificil creer que la vida y la felicidad son algo mas que un subproducto del poder hacedor del universo.

»A juicio de los cientificos, es muy probable que solo un reducidisimo numero de soles de los muchos desparramados por el ancho espacio -- quiza ninguno salvo el nuestro -- tenga planetas. Ademas, es dudoso que haya vida fuera de la Tierra en algun otro planeta de nuestro sistema solar. La misma Tierra ha existido durante millones de anos sin albergar vida alguna, y seguira existiendo tal vez durante muchos millones mas despues de que la vida haya desaparecido.

»Fijemonos, por lo demas, en como es la vida mientras existe. El unico modo de sobrevivir conocido por las diferentes formas de vida consiste en atacar a las demas. En las formas mas elementales todo ello no acarrea sino muerte. En las superiores aparece una cualidad nueva llamada conciencia, que las capacita para sentir el dolor. Las criaturas causan dolor al nacer, viven infligiendose dolor y mueren, la mayoria de las veces, en medio de profundo dolor.

»En el hombre, la mas compleja de las criaturas, surge una nueva cualidad denominada razon, un atributo que le permite prever su propio dolor. Desde ese momento, el dolor futuro ira precedido por un agudo sufrimiento del alma. La razon capacita al hombre para imaginar su propia muerte aun en los momentos en que le embarga un ardiente deseo de seguir viviendo. Finalmente, le permite urdir cientos de ingeniosas invenciones para infligir a sus semejantes o a las criaturas irracionales un dolor mayor que el que de otro modo hubiera podido causar. Los seres humanos han explotado el poder de la razon. La historia de la humanidad es en gran parte una secuencia de crimenes, guerras, enfermedades y dolor.

»En medio de tanto desastre aparecen ocasionalmente atisbos de felicidad, que sirven apenas para despertar en el hombre el angustioso temor de perderla cuando se goza de ella, y el hiriente sufrimiento de recordarla una vez desaparecida. En ciertos momentos los hombres mejoran parcialmente sus condiciones de vida. Entonces aparece una situacion nueva llamada civilizacion.

»Todas las civilizaciones se extinguen, pero mientras existen causan un sufrimiento especial, muy superior seguramente al alivio que hayan podido producir al comun dolor humano. Nadie duda de que nuestra propia civilizacion tambien ha acarreado dolor, y es muy probable que desaparezca como han desaparecido las anteriores. Y si en este caso no ocurriera lo mismo?, que pasaria? Nada de ello alteraria el hecho de que el genero humano esta destinado a desaparecer. Las diferentes razas surgidas en el universo, da igual donde, estan destinadas a extinguirse. Segun se dice, el cosmos declina. Llegara un momento, pues, en que sea una inmensidad uniforme de materia homogenea a baja temperatura. Entonces terminara la historia, y la vida no habra sido, a la postre, sino una efimera mueca sin sentido en el necio rostro de la materia infinita.»

»Si me piden que crea que todo esto es obra de un espiritu omnipotente y misericordioso, me vere obligado a responder que todos los testimonios apuntan en direccion contraria. Asi pues, o bien no hay espiritu alguno fuera del universo, o bien es indiferente al bien y al mal, o es un espiritu perverso.»

No podia yo imaginar, sin embargo, que me fuera a plantear alguna vez una pregunta muy especial. Jamas habia reparado en que la solidez y facilidad del argumento invocado por los pesimistas planteaban un problema: Como es posible que un universo tan malo, incluso si solo fuera la mitad de lo que parece, haya sido atribuido constantemente por los seres humanos a la actividad de un sabio y bondadoso creador? Tal vez los hombres sean necios, pero es dificil que su estupidez llegue hasta ese extremo. Inferir directamente lo blanco de lo negro, la raiz virtuosa de la mala flor o la existencia de un artesano infinitamente sabio de una obra disparatada es un modo de razonar que hace tambalear la fe. El espectaculo cosmico que se ofrece a la experiencia no puede haber sido jamas el fundamento de la religion. Lo oportuno sera decir, mas bien, que el sentimiento de religacion con lo divino, cuyo origen es otro muy distinto, se mantiene a pesar de todo ello.

Seria erroneo responder que nuestros antepasados eran ignorantes, seres cuya ingenuidad les hacia albergar ilusiones agradables sobre la naturaleza, desvanecidas despues por el progreso de la ciencia. En aquellos lejanos siglos en que todos los hombres creian, eran conocidos ya el vacio y la extension sobrecogedores de! universo. Ciertos libros hablan de la creencia de! hombre medieval en que la Tierra era plana y las estrellas estaban muy proximas a ella. Pero no es cierto. Por entonces se conocia ya la doctrina de Tolomeo, segun la cual la Tierra es un punto matematico de dimensiones insignificantes comparadas con la distancia que la separa de las estrellas fijas, estimada por un popular texto medieval en unos ciento ochenta millones de kilometros. . . .

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Excerpted from El Problema del Dolor by C. Lewis Copyright © 2006 by C. Lewis. Excerpted by permission.
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