What Mandate of Heaven Means to Confucius

關於孔子的博學多聞，司馬遷記錄了兩則傳聞。〈史記．孔子世家〉在「定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立」之後，緊接著就寫「季桓子穿井得土缶」，問於仲尼云「得狗」，孔子回答說是羊：「丘聞之，木石之怪，夔、罔閬；水之怪，龍、罔象；土之怪，墳羊」。這或許反映了孔子的考古知識。

另一段也很離奇。「吳伐越，墮會稽，得骨節專車」，吳國特地遣使問仲尼，問了「骨何者最大」、「誰為神」、「防風何守」、「人長幾何」一堆怪問題。孔子逐一答覆，既明確又肯定，不教來使失望，「於是吳客曰：『善哉聖人！』」傳中「善哉聖人」一句的意指，和春秋時代以聰敏多知、多能為聖人的概念相符合。

即使是在孔子的時代，他的博學多聞也是有目共睹的，朝野都有人注意到。某達巷黨人感歎孔子「博學而無所成名」；某大宰也向子貢打聽「夫子聖者與？何其多能也？」而在另一個場合，孔子更主動問子貢：「女以予為多學而識之者與？」子貢回答那是當然的，難道不是嗎？有意思的是，孔子卻說：「非也，予一以貫之。」

孔子並不是否認人們關於他的博學多聞、多才多藝的看法，他要指出的是，還有在博、多之外的一些什麼才是最根本的，這和所學、所聞、所能不在同一個層次。「多學而識...