Géopolitique de l'espace vital
L’imaginaire de la traite négrière, du colonialisme et de la racialisation des humains trouve son point d’ancrage dans l’idéologie du Lebensraum (espace vital). Celle-ci renvoie à l’idée de l’espace nécessaire à la survie d’un peuple. Selon Rudolf Kjellén, la géopolitique est « la science de la puissance et de l’extension de l’État en tant qu’organisme géographique ou entité organisée dans l’espace ». La problématique de la terre est aussi une question de survie au cœur de la tragédie congolaise. Le Congo, infiltré et occupé, est en proie à la balkanisation. Comment alors s’autodéterminer dans ces surconditionnements néantisants et dans la peur de l’extinction comme peuple ?
À cette fin, il faudrait scruter les événements politico-historiques à l’origine du biopouvoir traditionnel confronté à la géopolitique de l’espace vital et son imprégnation par les masques-charmes. Ce voyage initiatique aux origines (Royaume Kongo) implique l’attachement au sol (espace vital), mais aussi l’impératif de sa protection, de son organisation et de la réparation de ses blessures.
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Géopolitique de l'espace vital
L’imaginaire de la traite négrière, du colonialisme et de la racialisation des humains trouve son point d’ancrage dans l’idéologie du Lebensraum (espace vital). Celle-ci renvoie à l’idée de l’espace nécessaire à la survie d’un peuple. Selon Rudolf Kjellén, la géopolitique est « la science de la puissance et de l’extension de l’État en tant qu’organisme géographique ou entité organisée dans l’espace ». La problématique de la terre est aussi une question de survie au cœur de la tragédie congolaise. Le Congo, infiltré et occupé, est en proie à la balkanisation. Comment alors s’autodéterminer dans ces surconditionnements néantisants et dans la peur de l’extinction comme peuple ?
À cette fin, il faudrait scruter les événements politico-historiques à l’origine du biopouvoir traditionnel confronté à la géopolitique de l’espace vital et son imprégnation par les masques-charmes. Ce voyage initiatique aux origines (Royaume Kongo) implique l’attachement au sol (espace vital), mais aussi l’impératif de sa protection, de son organisation et de la réparation de ses blessures.
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Géopolitique de l'espace vital

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by Placide Ponzo B. Kabamba
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L’imaginaire de la traite négrière, du colonialisme et de la racialisation des humains trouve son point d’ancrage dans l’idéologie du Lebensraum (espace vital). Celle-ci renvoie à l’idée de l’espace nécessaire à la survie d’un peuple. Selon Rudolf Kjellén, la géopolitique est « la science de la puissance et de l’extension de l’État en tant qu’organisme géographique ou entité organisée dans l’espace ». La problématique de la terre est aussi une question de survie au cœur de la tragédie congolaise. Le Congo, infiltré et occupé, est en proie à la balkanisation. Comment alors s’autodéterminer dans ces surconditionnements néantisants et dans la peur de l’extinction comme peuple ?
À cette fin, il faudrait scruter les événements politico-historiques à l’origine du biopouvoir traditionnel confronté à la géopolitique de l’espace vital et son imprégnation par les masques-charmes. Ce voyage initiatique aux origines (Royaume Kongo) implique l’attachement au sol (espace vital), mais aussi l’impératif de sa protection, de son organisation et de la réparation de ses blessures.

Product Details

ISBN-13: 9782336481418
Publisher: Editions L'Harmattan
Publication date: 11/28/2024
Series: Études africaines
Sold by: L'Harmattan
Format: eBook
Pages: 524
File size: 7 MB
Language: French

About the Author

Prêtre, Placide Ponzo B. Kabamba est professeur de théologie morale et d’éthique socio-politique à l’Université Catholique du Grand Bandundu à Kikwit. Auteur d’Abêtir pour assujettir. Éthique biopolitique africaine de résistance et de libération (2021), d’Intellectuels et responsabilité sociale (2022), de Repenser l’individu en Afrique. Nouvelle grammaire de la renaissance africaine (2022), d’Interdisciplinarité et cultures (2023) et de plusieurs articles scientifiques, il poursuit ses recherches interdisciplinaires en éthique et en anthropologie culturelle et politique pour constituer des « socles communs du savoir ».
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